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一名法律人眼中的康德哲学：它好在哪里？
麦读君按：康德哲学博大精深，学好学精并非易事。周啸天老师站在法律人的角度，从康德其人、康德所在的十字路口、康德哲学的好，三个方面回答了一个重要问题：法律人为什么一定要学康德哲学？
这几天一则新闻刷爆了学者们的眼球，一位教授在一个期刊上发表了一篇文章——《康德的伦理学其实很烂——〈道德形而上学原理〉批判》。法律人都知道一句话——我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的自由，因此，我尊重作者的表达自由。虽然我对文中观点持保留意见，但此处也无意对其探讨——这是哲学研习者的事。我只想谈一谈我心中的康德哲学。康德哲学博大精深，湛然清明，整个建筑由三大批判构成：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判，要了解其全貌，非长期专攻而难达。本人所了解的康德哲学不过如水滴一二颗。
01康德其人
谈学之前，先谈其人。怎么来看，康德都是一个无趣的人。他1724年生于德国的哥尼斯堡，1804年死于哥尼斯堡。一辈子除了一次短暂的旅行外，没离开过这座小城。生活上，他终生未婚，日常安排极为规律，固定的散步时间可被市民用来校对自家钟表。在事业上，做过图书管理员，干过家教，感受过经济拮据之苦，后来才到哥尼斯堡大学任教。在大学任教期间，长期没有专著出版，当别的教授听闻康德正在酝酿三大批判之大作时都纷纷嘲笑。然而就是这么一个人，前创德国古典哲学之高峰，后启现代哲学之门，成为了一个划时代性的，每位哲学研习者都无法绕过去的哲学家。
02
我们都是时代的产儿，哲学巨人也不例外。在康德之前的近两千年内，欧陆哲学承袭古希腊的形而上学，笼罩在一片独断论的迷雾中。简单地说，独断论的代表就是形而上学的唯理论。例如柏拉图就说，我们其实都活在洞穴里，面朝穴壁，我们看到的火，其实是洞穴外的火所投影到穴壁上的形象，我们看到的是现象，而不是实体。柏拉图的唯理论的思维核心，就是重演绎，也就是现象世界（穴壁上的火影）来自于本体世界（洞穴外的火）的映照。在他看来，当我们说酸甜苦辣的时候，已经假定了一个“感觉”的存在，“感觉”才是这个世界的“原型”，酸甜苦辣只是分享了这个原型的“现象”。在柏拉图前后，有很多古希腊哲学家对世界的实体（本体）是什么纷纷提出了自己的看法，火、水、原子等等（到后来莱布尼茨的单子而登峰造极），不一而足。大家想一想，“感觉”只是一种概念，而并非经验，因为我们只能感受到酸甜苦辣咸等等具体的味道，而无法直接感受到“感觉”本身。如此一来，哲学要研究这些概念，甚至将其冠以“第一哲学”的称谓，将人引入了无限封闭循环的理念中，这不是一条死胡同么？因为我也可以宣称，世界的本原是一台大型计算机，我们都是虚拟的程序。正因为如此，发展到中世纪，已经有不少经院哲学家在讨论一个针尖上可以站多少位天使了。
康德哲学并非金科玉律。世界是一个整体，理论建立在差异性之上，所有言说都不可避免地带有片面性，有时候言说者不得不用另一个偏差去消除既有偏差，最后获得更多的偏差，这是言说者的“命”，也尽显语言之苍白。
事实上，继康德与黑格尔开启现代哲学的大门后，德国涌现出了一大批相当卓越的哲学家，比如胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等人，我们了解这些大家的思想可能需要相当长时间的钻研（需要先会德语，翻译过来的词汇很多时候不是那个意思）。粗粗知道几个术语就“掉书袋”“拽文”这样的行为切不可取，否则日后自己回看自己当年文章，必会害羞。本人也一再表示，自己对康德理论的了解极为浅显，这里只是结合自己的生活体验，以大白话说一些自己了解的东西给大家。希望能为大家创造些价值。本人硕士就读于华东政法，它的前身是圣约翰大学。孙中山先生曾经在此做过演说，有一句话尽显他胸次浩大之英雄本色：“以若所得，教若国人，幸勿自秘其光”。
顺带说一句，康德在弥留之际，其照顾者将三大批判拿给他看，康德说：“要是把它换成一个孩子该多好”。在苍茫大地上，老鹰展翅飞翔，但时而会贴身底飞，滑翔似止，这是对人间的眷恋，是慈悲心。最后，需要感谢曾在西南联大任教，也曾任过北大哲学系主任的郑昕先生（留德很早，师从新康德学派的布鲁诺·鲍赫教授，于1974年故去）。尽管我未曾谋其面，然从郑昕先生的书中学到了很多为学方法。此先生这辈子只有一本书留世：《康德学述》，商务印书馆2011年版。我将此书作为康德哲学登堂入室的牵引，读了七八遍，并认真做了读书札记，方才悟得一二。感兴趣的同学可以找来看看。
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